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Comment Garder Le Personnel

2010/8/10 19:14:00 73

Analects Li Ren Quatrièmement: Confucius: "Monsieur Wilder, vertu; un bras de punition, méchant Wai Wai".

Analects ce paragraphe est souvent des fonctionnaires dans des séries télé cités, comme dans la langue de l'auto - culture de fonctionnaires ou de critères d'évaluation des fonctionnaires.

Mais l'expression sur ces mots, mais il y a plusieurs.

Une explication est que le principe de l 'homme est celui de la sécurité.

Moral

Le principe de la petite personne est que, indépendamment des contraintes morales, il est essentiel de savoir s' il y a des terres (pays de civilisation agricole, la terre est le terme générique de la richesse) pour mesurer ce qu 'il ne faut pas faire et s' il n' y a pas de richesses et d 'avantages.

Aux yeux des petits, la morale est insignifiante, seuls les biens et les intérêts sont visibles et les plus réels.

L 'homme a peur du droit pénal et ne veut pas l' enfreindre, car il sait que c 'est la règle du jeu de la société, qu' il obéira de l 'intérieur et non pas de l' infidélité; sinon, le petit homme, qui me donne le bien, qui je fais, qui Je fais le lait ou la mère.

Si l 'intérêt est assez grand pour tuer, vendez vos parents.

Tu n'as pas le droit? J'ai une lacune! L'antiquité: l'éclairage, la tentation.

Une autre explication: si un homme à savoir dans l'ordinateur

De gestion de

La gouvernance peut utiliser Dehua le peuple, au peuple, s'il la juridiction ici, ne pars pas facilement (difficile de quitter le pays, si ce n'est dans le pire des cas, il est difficile de renoncer à avoir son locale); si la gestion de l'utilisation de la population pour les gens, il sera capable de juridiction parce que d'autres pensées et facilement le choix de quitter.

Ces deux interprétations brut semble quelque peu différente, en fait, c'est une idée.

Faire une bonne gestion, leur propre culture indispensable

Confucian

L'école pense que, pour faire une bonne gestion, leur propre culture indispensable, que des idées et l'esprit de leurs atteint "objectif" Royaume ne peut faire lui - même l'attitude de "la sincérité de coeur", on peut recourir à l'extérieur de la "culture de la famille", la dernière de sa réussite vision "pays le monde".

Alors "vertu" est le Royaume de l'éthique suprême qu'ils poursuivent et éthique de la société populaire le bonheur est maximisée.

Ici, Confucius si haut placés des gestionnaires de l'homme est un très bon moral, qu'il détient le pouvoir de l'État -, sera en mesure d'éthique en matière de lui - même et l'élaboration d'une législation nationale.

Ainsi, la population qu 'il dirige peut ressentir la compassion des gouvernants, la justice et l' équité des gouvernants, la confiance dans les décisions des gouvernants et la volonté de vivre en paix.

En tant qu 'Organisation, les dirigeants de l' entreprise détiennent la confiance que lui confère l 'Organisation - le pouvoir - si les membres de l' Organisation peuvent sentir que le système de récompense et de pénalité de l 'entreprise est nécessaire, et sentir la relation harmonieuse et la joie de travailler au sein de l' Organisation, comment les membres de l 'Organisation peuvent - ils se demander s' ils doivent ou non sauter dans l' eau?

Plutôt que de penser à comment conserver

Personnel

, de réduire la vitesse de saut, aussi bien la plus fondamentale, pour commencer, que la culture d'entreprise pour les règles de devenir de véritables de l'orientation, de sorte que les membres de l'expérience dans cette organisation tant que par des efforts à l'intérieur de la bonne voie, il peut atteindre son idéal et de style de vie, que les membres de l'Organisation pour grandir ensemble et la jouissance des droits de l'Organisation de donner.

Mais si la gestion est méchant, l'utilisation de la puissance de satisfaire ses désirs, les règles de l'Organisation comme une corde en caoutchouc, le résultat final ne vote avec les pieds des membres de l'Organisation de quitter l'Organisation.

La moralité est trop souple pour être promue, et la loi est nécessaire pour préserver l 'éthique sociale.

Les deux mains doivent être durcies pour augmenter les coûts qui sont contraires à l 'éthique sociale.

Confucius a toujours considéré que la contrainte morale était fondamentale pour qu 'une société harmonieuse puisse être instaurée en limitant ses idées et ses actes à l' intérieur de l 'homme, puis en imposant des lois d' application.

Si l 'on renonce à l' enseignement de la morale ou à l 'enseignement de la morale en insistant constamment sur le rôle des institutions et des lois, on finira par s' effondrer et l' Organisation s' effondrera.

Si l 'avocat perd la moralité, la loi n' est pour lui qu 'un moyen de gagner de l' argent; si le médecin perd la moralité, la santé du patient devient une poupée de profit; si l 'entreprise perd la moralité, les bénéfices deviennent impunis.

Confucius, en insistant constamment, voire de façon excessive, sur le rôle de la morale, anticipe les conséquences de la perte de l 'humanité lorsque la loi perd son fondement moral.