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만족 만족 개황

2009/9/30 17:36:00 95

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만족 개요

민족 개요

역사적 원인으로 만족이 전국 각지에 산거하여 요녕성에 거주하는 가장 많았고, 기타 기린, 흑룡강, 하북, 내몽고, 간숙, 산동 등 성구, 천진, 성도, 서안, 광저우, 은천 등 대도시.

대분산된 가운데 작은 집거하는 특징이 있다.

현재의 주요 주거 구는 이미 산슈옌, 봉성, 신빈, 청룡, 풍녕 등 만족자치현을 세웠다.

2000년 5차 전국인구센서스에 따르면 만족인구수는 1068263이다.

만어는 알타이 어학과 만료 — 테쿠스 어족 만어, 만문은 16세기 말 몽고문 자모로 창작되었다.

이후 또 빌려 쓰던 몽문 자모에 ‘ 권 ’ 을 더하고 ‘ 점 ’ 이라는 제목으로 불리는 만문이나 ‘ 새로운 만문 ’ 이라는 제목으로 불린다.

청대 이래 대량의 만족이 중원 지역과 대량의 한족이 산세관에 이주해, 경제, 문화, 생활에서 밀접하게 교제하고, 만족 국민들은 점차 중국어문을 습용하고 있다.

현재 흑룡강 어느 한 변두리의 만족만이 마을에 모여 있고, 그리고 소수의 노인들은 만어를 할 줄 안다. 다른 지역에서는 절대 만족 국민들이 이미 한어문으로 통용되었다.

만족 역사는 유구한 연원이 있다.

그 직계는 명대 여진 (여직) 이라고 생각하며, 상위 는 수당 당 당 · 북조 는 길 · 한나라 물 · 한나라 가 분규 와 주대숙신 으로 거슬러 올라갈 수 있다.

여진의 명칭은 당말 5대에 나타났고 당시 계단은 흑수를 말갈로 여진이었다.

12세기 초, 완안부 를 핵심 으로 한 여진인 을 수장 아골 리더 하에서 요조 의 노역 에 반항하고, 김국 정권 을 세웠 고, 곧 요와 북송 을 멸 하고 남송 대치 의 왕조 가 됐다.

김대다수의 여진인들이 중원 지역에 진입한 후 한족의 선진적인 경제문화를 받아들여 한족에 융합했다.

원대에 이르러 중원과 요동 일대에 산거하는 여진인, 화북 지역의 한족과 계단인들과 함께 한인 으로 여겨졌다.

지금도 흑룡강성 의란 일대의 복숭아, 호리, 주련, 주련, 주련, 주련, 둥고강 5개 군민만호부 여진인, 송화강 양안, 흑룡강 하류, 우소리강유역, 동달해안의 여진각부가 점차 발전하고 있다.

16세기 말부터 17세기 초, 누하치는 건주, 해서 두 개의 여진인을 주체로 분산시켜 동북지역의 여진인 통일을 공동체로 만들었다.

통일 과정에서 누하치는 합병된 여진각 부부부에서 각각 씨족, 촌채를 기초로 한 생산과 군사조직'우록'을 비롯해 이런 말단 조직을 한꺼번에 8기 제도로 확충했다.

처음에는 노란색, 붉은색, 남색, 백사기가 설치되어 있으며, 후에 황색, 흰색, 흰색, 붉은색, 남색 4기를 증설하고, 합칭 팔기.

각 기의 고산액진과 벨러는 본기의 소유자이자, 본기의 최고 군사통수이다.

8기 제도는 정치 군사와 생산 3방면의 직능을 갖추고 만족 사회의 근본 제도가 되었다.

1616년, 누하치치의 정권 건립, 국호금, 역사는 후금, 연호 천명, 김국한이라고 한다.

천명 3 년 (1618)은 칠한 선서사로 군대를 공격하고 수년 동안 무순, 요양, 심양 등 동북중진을 공략했다.

후금 정권의 성격에 관해 학술계에 많은 사람들이 노예주 정권이라고 생각하며 봉건 정권이라고 생각하는 사람도 있다.

노르하치는 요와 심지역에 진입한 후 ‘ 계정 교수 ’ 와 잠시 후에 ‘ 분둔별거 ’ 등의 조치를 실시하고 한족 봉건경제, 문화의 영향하에 만족 사회가 봉건사회로 과도하게 되었다.

후금태종 천총9년 (1635) 정식으로 여진은 만주였다.

누하치의 사망 후 8자 황태극의 후위, 숭덕원년 (1636)이 국호를 대청으로 바꿨다.

관할하는 몽골 귀족 각 부와 한인 포로 항복하는 사람들이 날로 많아지면서, 앞으로는 몽골팔기, 한군팔기, 만주팔기 공동으로 청대 팔기 제도의 전체를 이루면서 만족 사회의 진보와 민족공동체의 발전을 더욱 추진했다.

군사력도 전대미문의 강화를 받았다.

원년 (1644) 청군이 산해관으로 진입해 정두베이징을 순치 초년부터 강희8년 (1669)까지 명령이 정지 명령을 내렸다. 이후 몇 년 간 만주 귀족의 땅이 완전히 멈추지 않았고, 총계는 강희 8년까지, 만주귀족은 경기보에서 3차례의 대규모의 ‘ 읍 ’ 을 강제로 밀고 있다.

이와 함께 면도나 탈인법 등 민족적 압박과 노예 정책을 추진해 한간의 갈등이 커졌다.

청성조 현엽의 친정 후 많은 개혁을 벌여 영휴 ‘ 땅바닥 ’ 을 장려하며 부역을 정비하고, 수리 수리 건설을 하고 대규모 하천치운 등을 세웠다.

이러한 정책과 조치를 추진하여 계급적 갈등과 민족갈등을 완화시키고, 각 족들은 이전보다 좋은 생산조건을 얻고, 전국의 사회경제가 신속하게 회복되고 발전하여, 만족은 경제, 문화, 문화, 조국변강을 공고시키는 등 방면에서 중요한 공헌을 하였다.

강희 초부터 건륭 초년까지의 80년간 요녕지역 만족과 한족인민경작의 토지면적은 5배로 늘어나고, 길림, 흑룡강을 개간하는 땅도 날로 늘어나고, 경지 면적은 61만경에 달한다.

대량의 만인이 중원 지역과 대량의 한인이 동북지역으로 이동하기 때문에 청왕조에 이르기까지 전복되기 전에 동북3성 만족의 농경기술 수준과 산해 관내 한족지역이 나날이 접근하거나 일치하고 있다.

이는 동북지역의 식량을 자급할 수 있을 뿐만 아니라 여량의 공급과 관련해 많은 콩이 국외로 판매된다.

나머지 누에, 인삼, 녹용 생산량도 증가한다.

이것들은 모두 한족 인민들이 공동으로 일한 성과들이다.

조국 통일을 수호하고 외국 침략에 항격하는 면에서 청나라 전기의 공적은 부정할 수 없다.

강희는 초년부터 1840년까지 아편 전쟁 이전에 준가얼부 귀족분열그룹, 통일대만 등 국내 전쟁을 거쳐 전국의 통일을 이룩했다. 특히 역대적으로 외국침략을 제지하는 자위전쟁을 통해 중국의 국경을 공고했다. 또 각 지역의 다른 상황에 따라 일부 지방행정제도의 개혁을 거쳐 중경옹정 일조 서남 각성에 대한 대규모 개토귀류'를 확정했다. 전국 각 지역의 중앙 직접파원들이 관할하고 적절한 지방행정제도를 확정했다.

아편전쟁 이전에 통일된 다민족의 중국은 명확한 강역 범위뿐만 아니라 온전한 지방행정제도도 있고, 중국통일과 영토주권을 확립하는 데 있어서 중요한 역할을 했다.

중국의 각 민족이 공동으로 수립한 위대한 역사적 공적과 동시에 통치민족의 만족으로 조직과 통수된 역사적 지위에 처해 불멸의 기여를 한 것이다.

물론 청조 후기, 통치자 부패무능, 제국주의 침략 앞에서 매국으로 투항해 만족 국민과 다른 민족의 분노와 반항을 불러일으켰다.

1911년에 자산계민주혁명인 신해혁명이 발발하여 청왕조의 통치를 뒤집었다.

1911년 이후 만주 인위만족이라고 정식으로 불렀다.

경제 사회 문화

만족 조상은 씨족, 부락을 단위로 백산흑수 사이에 서식하며 원시적 어사냥생활을 하고 있다.

오랜 세월을 거쳐 원시농업과 사육업의 생산을 발전시켜 원시문화를 창조했다.

부여정복으로 삼국과 중원왕래로 경제가 한층 발전해 수렵과 어렵에서 농업생산의 정경작으로 발전했다.

만족 입관 후 중원의 선진 농업 생산 기술과 선진 문화를 적극 흡수한다.

봉건경제는 더욱 발전하고 있지만 청나라 후기 통치계급의 부패로, 중국인들은 제국주의의 잔혹한 약탈과 노역에 시달렸다.

해방 전 동북지역의 만족들은 일제와 국민당 반동파의 압착을 깊이 받아 생활이 매우 빈곤하다.