소통 중'존'과'진짜 '

소통은 쌍방이나 다방면의 인격적 지위가 평등해야 한다.

그렇다면 ‘ 평등 ’ 의 기준은 무엇입니까? 내가 보기에 그것은 바로 ‘ 존진 ’ 이다.

무엇이 ‘ 존 ’ 이라고 하는가?

타인의 인격은 타인의 느낌을 존중하고, 타인의 의견을 존중한다.

무엇이 ‘진짜 ’란 말이냐? 바로 소통의 사항과 문제는 객관적이고 허황되지 않고, 소통하는 태도가 필요하다.

도도하지 않고 소통하는 방식은 정말 적절하고 위작되지 않는다.

물론, 이것들은 모두 큰 도리다. 그렇다면 어떻게 해야 이런 ‘ 대도리 ’ 를 간단히 속되고 인내심을 느끼게 할 수 있을까?

귀하, 상위에는 추리점이 크다.

만약 네가 자만하고 싶다면 ‘ 치 ’ 글자를 ‘ 큰 ’ 자 ‘ 치 ’ 와 ‘ 큰 ’ 의 필획은 모두 세 그림으로 쓰는데, 쓰기에는 그리 힘들지 않지만, 일단 그림의 배열 순서가 바뀌면 의미가 변하는 것이 바로 중국 한자의 오묘이다.

‘ 치 ’ 를 크게 만들면 ‘ 부초 ’ 가 될 것이다.

부의는 무슨 뜻입니까? 사람들은 사람이 죽은 후에야 이 "부초" 자를 배용할 수 있다는 것을 모두 알고 있다.

이것은 우리에게 알려 준다: 소통할 때, 너는 절대로 자만하면 안 되고, 요구해야 한다

겸손하고 비굴해야 한다.

만약 네가 일단 크면 ‘ 존함 ’ 을 잃게 된다면 너도 죽일 것이다.

또'존'을'부초'로 만드는 과정은'자기위대'로 출발점으로, 이곳의 핵심은'나'! 무엇이'나'냐? 이 글자는 재미있다. 왼쪽은'손', 오른쪽은'창'이 무기다.

답상: 무기를 들고 다른 사람과 소통을 하면 되겠습니까? 통할 수 있겠습니까?!

그리고 내가 큰 사람이라면, 그 본질은 자대함에 있다. 자만하고, 유도자는 ‘자신감 ’이라고 할 수 있다. 하지만 무도한 사람은? ‘큰 ’의 위에 ‘개 ’가 많아지면, 개처럼 개처럼, 전체가 ‘구리 ’로 변할 수 있다. 그래서 소통이 가장 중요한 것은 ‘존진 ’이 아니라 자대하다.

‘ 진짜 ’ 와 ‘ 진짜 ’ 는 조화로운 통일체이다. 존함이 없고, 정말 존재하지 않는다.

따라서 양자는 서로 상응해야 한다.

종합적으로 말하면: 존함이 없으면 정말 소통이 없다.